在中国历史人物中，被称为“圣”的有“诗圣”杜甫、“画圣”吴道子、“医圣”张仲景和“字圣”许慎。所谓“字圣”，就是把许慎视为汉字学的鼻祖。

“天下的文字二斗半，圣人认识三斗三”。代代相传的口述档案如是赞美许慎。

漯河很早就意识到了开发许慎文化资源的重要性，1985年郾城县完成了许慎墓与许南阁祠的修复工程，建成许慎纪念馆，全国第一次“纪念许慎学术研讨会”也在这一年召开。中国第一个专门研究许学的群众性团体“许慎研究会”在1989年后成立，并召开了第二次纪念许慎学术研讨会；上世纪90年代初，河南省社会科学院郾城许慎研究所的成立及许慎与《说文》学国际学术研究会在漯河市的举办，扩大了许慎与《说文》学的影响。而把许慎文化的研究与宣传推向高潮的当属2005年举办的首届许慎文化国际研讨会。

历代对《说文解字》的研究，涉及传统语言学、文字、音韵、训诂的各个门类。早在上世纪80年代，第十届全国人大常委会副委员长许嘉璐就曾到漯河探寻过许慎墓，他在首届许慎文化国家研讨会上说：“许慎这样一个学术伟人，用中华文化的尺度来衡量，难道还不可以称为“圣”吗”？

拜见邀请知名专家、学者时，一听说是从许慎故里而来，对我们热情有加，对许慎的崇拜敬仰之情溢于言表。作为许慎故里人，越发感到漯河打“许慎文化”牌决策的正确性，我们应该坚持不懈地大好“许慎文化”这张牌，这是扩大漯河知名度之牌，这是促进漯河大发展之牌。从这个意义上说，打造一支我们的许学研究专家队伍，培养一批我们的许学研究人才，刻不容缓。

也曾想像许慎撰著《说文解字》时的艰辛，要耐得住怎样的寂寞才能坚守几十年完成《说文解字》这一开创新性的著作？是一种什么样的力量在激励着许慎呢？许慎留给后人的不仅仅是巨著，还有许慎精神。许慎精神是指华夏同胞热爱汉字、学习研究汉字的传统人文精神，河南省文字学会会长王蕴智对许慎精神作如是概括。

许慎的贡献不仅仅在文字学方面。汉代，董仲舒罢黜百家，独尊儒术，使儒学处于独尊地位，儒家思想体系是以经学为载体的。汉代的儒学，又分为今文经学和古文经学，两派主张不同，对立严重，斗争激烈，正是在斗争中，许慎写成《说文解字》，每一个文字，都有一定得文化内涵，不仅对汉代经学有重要影响，而且对发展中华民族文化也有重要贡献。第二届许慎文化国际研讨会将会突出许慎在经学、在中华文化方面的卓越贡献。

许慎的故里召陵许庄村一代，正是齐桓公会盟诸侯的地方，从村子向东不远处就是召陵古城的遗址所在，许慎必定无数次地漫步召陵岗，回味那春秋时期的战场古韵。

宋代大文豪苏东坡诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。拜见知名专家听他们盛赞许慎后，脑海中不断浮现这样的诗句，感觉我们正身处许慎这一漯河历史名人带给我们的历史文化美景中。漯河市多许慎文化的研究开放式重视的，但跳出许慎故里看许慎，看许慎文化资源的开发，感觉还有许多工作等待我们继续努力。